במה שכותבת אודות מצב נפשה, ואשר קשה עליה להחליט באיזה ענין שיהיה, וספק אצלה אם עושה כהוגן וכדומה.
בוודאי על פי החינוך שקבלה, שמזכירה אודותו במכתבה, אין צורך הדגשה מיוחדת על ענין השגחה פרטית, שיסוד הוא באמונתנו ובתורתנו תורת חיים, והשגחה פרטית תוכנה כפשוטה, אשר השם יתברך בורא עולם ומנהיגו, משגיח על כל אחד ואחת, ולא רק בענינים הכללים, אלא גם בענינים הפרטים שלו, שמזה מובן ענין הביטחון במנהיג העולם שהוא עצם הטוב, שבוודאי שכל הענינים הם גם כן לטובה כפשוטה, ומובן גם בשכל לכל מאמין,
שמזה התוצאה הכי ראשונה, העדר הדאגה, והעדר המבוכה, שהרי גם בשעה שדנים בשכל, איך להחליט ולעשות, גם אז השם יתברך משגיח ועוזר, לכל החפצים בטוב וביושר, וכשמתנהגים על פי הוראת התורה, הרי זוהי הדרך הטובה, והנהגה זו עצמה מסייעת את האדם להמשיך בכל עניניו, באופן הטוב לפניו.
וכמו בכל עניני אמונה, גם נקודה האמורה, אינה דורשת פלפול בשכל והבאת ראיות מסובכות פילוסופיות ועמוקות, כיון שכל אחד מבני ישראל, הן איש והן אשה, חש בנפשו, אשר מאמין הוא באמת, אפילו באותה שעה, שאינו חושב על דבר זה, באם נכון הדבר ומוכרח על פי השכל או לא, וכהודעת חכמינו זכרונם לברכה, אשר כל ישראל הם מאמינים בני מאמינים, זאת אומרת אשר ענין האמונה בהם, בכח עצמם וגם ירושה מאבותיהם שהיו מאמינים, וכל תכונות הבאות מצד האדם עצמו וגם מצד הירושה, חזקים הם בכל ובתכלית, וקל למבין.
תקותי אשר שורותי המעטות בכמות, תספיקנה לעורר מחשבתה ולכוונה לנקודה האמיתית והפנימית שלה בעצמה, והיא, אשר בפנימיות נפשה, בוטחת בהחלט, אשר השם יתברך משגיח עליה, ועליה רק להוציא מחשבה זו מפנימית הנפש לעניניה בחיי היום יומים, ואין לך דבר העומד בפני הרצון, וכנזכר לעיל הדרך לזה הוא, לא על ידי דיון והעמקה בשכל, כי אם לסמוך על הרגש הפנימי שלה, שבוטחת בהשם יתברך, ולא לחפש ספיקות ולברוא קושיות, שאינן קושיות כלל, ובאמת גם אין מבלבלות אותה, והיסח הדעת מכל הענין, בודאי שיעזור לה להפטר בקל מהבלבולים האמורים.
מקור: אגרות קדוש חי"ח ע' תח-ט • מוגש ע"י מכון 'אור החסידות' • העתקת המכתב באישור מהוצאת ספרים קה"ת
לזכות הרה"ח הרה"ת ר' ישעי’ זוסיא בן חנה רבקה לרפואה שלמה וקרובה
לעילוי נשמת הרה"ח שמעון בן הרה"ח יעקב אמיתי י"א חשון ה'תשע"ט • תנצב"ה