Спустя год после кончины р. Йосефа-Ицхака Шнеерсона, шестого Любавичского Рабби, 10 швата 1950года, по настоятельной просьбе любавичских хасидов его зять, рабби Менахем-Мендл Шнеерсон принял на себя руководство движением ХАБАД и стал седьмым Любавичским Рабби.
В 1951 году в ходе бесед с Гершоном Джейкобсоном, видным еврейским журналистом, он изложил свои взгляды по многим актуальным проблемам американского и мирового еврейства.
На просьбу журналиста дать общую оценку ситуации в среде американского еврейства рабби ответил так:
После 2-й мировой войны крупнейшим центром еврейства стали США. По воле Всевышнего здесь возник новый дом Торы и еврейской жизни.
На сегодняшний день от американского еврейства требуется радикальная перемена в системе ценностей и формах работы.
"Американский гений" заключался в создании нового человека, первопроходца или того, что здесь известно под названием "self made man". Эта модель включает наиболее полное раскрытие духовного потенциала, заложенного в человеке, плюс такие необходимые для всех качества, как упорство и сообразительность. Однако, идя по такому пути, американцы чересчур сосредоточены на личных интересах. "То, что полезно мне, – это главное…" Лишь в свободное время, достигнув экономического и социального успеха, американец позволяет себе заниматься филантропией. Подобный стиль присущ американским евреям в той же мере, как и остальным гражданам этой страны. Этот взгляд на вещи нужно изменить в корне, как всей общине, так и каждому в отдельности. Надо научиться чувствовать ответственность за весь еврейский народ. Надо главную часть своих сил и времени отдавать общему еврейскому делу, а потом уже заниматься личным бизнесом.
В: Вы говорите о полной перемене фундамента, на котором мы стоим!
О: Верно. Собственно, в этом суть моего обращения к еврейству Америки. Мы лишь тогда сможем выполнить свою историческую роль, когда в наших действиях будет присутствовать фактор самопожертвования, полной самоотдачи. Каждый из нас должен подавить свои эгоистические, частные интересы и стать "человеком ради других", "евреем ради еврейства". Такая цель требует перемены тактики. На горе всем, религиозное еврейство в последнее время занималось исключительно самообороной из страха потерять те позиции, которые у него еще остались. Причины для такого беспокойства, конечно, есть. Опорные пункты еврейства один за другим переходили в руки людей нерелигиозных . Если бы религиозные люди попытались перейти в наступление и расширить границы своего влияния, обстановка сейчас была бы совсем иной.