Любавичский Ребе, будучи корифеем в Торе и блестящим знатоком естественных наук, уделил много внимания теме «Тора и наука» в своих письмах и беседах. Его позиция по этому вопросу такова, как мнение большинства великих мудрецов, отмечавших абсолютную истинность Торы. К тому же, Любавичский Ребе значительно углубил анализ этой темы, заострил ее и довел разбор до таких масштабов, что в его изложении можно найти новый взгляд на эту проблему.
Прежде всего, Любавичский Ребе подчеркивает в своих письмах и беседах, что, учитывая тот факт, что в Торе заложена мудрость самого Всевышнего – Творца вселенной, управляющего ею ежечасно и ежеминутно, просто исключено подлинное противоречие между Торой и физической реальностью.
Иными словами, учение хасидизма разъясняет что смысл слов «навеки, Господи, слово Твое незыблемо в небесах», означает, что сила Божья, которая создает мир и сообщает ему энергию существования, присутствует во Вселенной и воссоздает ее ежесекундно вновь. Если бы эта сила хоть на миг прекратила бы свою созидательную функцию, то вся Вселенная обратилась бы в небытие, как было до ее возникновения в первый миг.
Таким образом, мы приходим к следующему выводу: как очевидно, что прибор не будет действовать исправно вопреки указаниям в инструкции производителя, так, и даже в еще большей мере, исключено, чтобы какой-либо аспект физической реальности, созданной Творцом, противоречил бы тому, что записано Им в Его учении. Тора является генеральным планом и сборником инструкций, согласно которой Создатель сотворил Вселенную: исключено, чтобы изделие действовало вопреки воле его создателя.
Тора не только является абсолютной истиной, именно она управляет всей Вселенной. И если иногда кажется, что некоторые явления в природе не согласуются с тем, что сказано в Торе, – то это связано с ошибочной трактовкой явлений. Любавичский Ребе показывает на целом ряде примеров, каким образом непредвзятый анализ фактов выявляет, что «научный вывод», утверждавший противоречие между наукой и Торой, оказывается ошибочным и неверным.
Более того: Любавичский Ребе считает, что не только с точки зрения иудаизма очевидно, что научный вывод не может носить абсолютного характера и оспаривать Тору; но и сама наука, в особенности современная наука, считает, что научное исследование не позволяет сделать абсолютных выводов, и поэтому нет оснований оспаривать утверждения Торы. Наука занимается рассмотрением и анализом фактов; выводы – почему и для чего – наука может лишь предполагать, но не утверждать с достоверностью.
Вот что пишет Ребе:
«Именно с точки зрения современной науки, более чем когда-либо в прошлом, не может быть никакого противоречия между верой и наукой. Ведь современная наука утверждает, что законы природы не являются абсолютными, и что все относительно. Таким образом, законы во всех сферах науки ныне являются не более, чем наиболее вероятными гипотезами. Поведение тела определенным образом в определенных условиях сегодня не доказывает однозначно, что оно было таким же тысячи лет назад, или же останется таким же спустя многие годы. Но лишь при условии, что все прочие физические параметры, в том числе и параметры окружающей среды – температура, давление, радиация и прочие останутся без изменения, не говоря уже о природе самого человека, которая тоже подвержена изменениям.
И даже при тождественности всех прочих условий современная наука утверждает, что поведение определенного тела в прошлом не дает абсолютной гарантии того, что и в будущем оно будет таким же, а лишь гарантирует это с определенной степенью вероятности.
Поэтому наука не может авторитетно оспаривать истины, определенные нашей верой. Самое большее, наука может признать возможность этих истин. Таким образом, в действительности нет никаких оснований для заявлений о конфликте между наукой и верой».
/ Из книги «Вера и наука» /