Краткий пересказ
Моше продолжает свои последние наставления еврейскому народу, обещая им, что соблюдение заповедей Торы является залогом процветания на святой Земле, куда они вот-вот должны войти, чтобы овладеть ею, как обещал Всевышний их праотцам.
Моше также упрекает их за совершенные грехи, напоминая о золотом тельце, о бунте Кораха, о грехе разведчиков и пр. "Вы бунтовали против Бога, – говорит он, – с того дня, что я вас знаю". Но кроме этого он говорит также о прощении Всевышним их грехов и о вторых скрижалях, которые Бог даровал им после их раскаяния.
Их сорокалетние скитания в пустыне, – говорит Моше, – в ходе которых Бог питал их манной небесной, должны были научить их, что "не хлебом единым жив человек, но всем, что исходит из уст Господних, жив человек". Первый эпитет, используемый в сегодняшней главе для описания пустыни или изгнания в его сегодняшнем смысле, – "огромная ". Изгнание начинается с недооценки самих себя как евреев и своего еврейского "я", – когда окружающий мир приобретает в наших глазах огромную значимость.
В действительности, еврей, верный законам Торы, никому не подвластен и ни от кого не зависит. Более того, народы мира оказывают нам содействие, как предсказано в сегодняшней hафтаре: " И станут правители твоими пестунами, а их министры – твоими кормильцами." (Исайя гл.49, 23). Кстати, и мудрецы Талмуда, разъясняя слова Торы, что "все народы земли, увидев, что имя Всевышнего осеняет тебя, устрашатся тебя", отмечают, что речь идет о тфиллин на голове. Когда слова "Шма Исраэль", утверждающие единство Б-га, находятся на голове еврея, и его разум проникнут осознанием абсолютной власти Всевышнего над миром, то все народы земли испытывают трепетное уважение к еврею.
Далее, Моше называет землю, куда им предстоит войти, "текущей молоком и медом", особо благословенной "семью видами" плодов (пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики), землей, находящейся в центре Божьего Провидения. Он напоминает о необходимости уничтожить идолов туземных племен, а также предостерегает евреев, чтобы они не возгордились и не решили, что "моя сила и сноровка создали мне все это богатство".
Ключевым фрагментом этой главы также является второй фрагмент молитвы "Шма" ("Слушай, Израиль!"), повторяющий основные заповеди, перечисленные в первом ее фрагменте. В нем особо говорится о награде за исполнение воли Всевышнего и о плачевных последствиях (голод, изгнание) пренебрежения ею.