Краткий пересказ
Глава "Ницавим" всегда читается в последнюю субботу уходящего года либо вкупе с главой "Ваейлех" либо отдельно.
Глава "Ницавим" включает в себя ряд фундаментальных принципов иудаизма:
– Единство народа Израиля: "Вы все стоите сегодня пред Всевышним – главы племен, старейшины и стражи порядка, каждый еврей; дети, жены и пришелец, который в стане твоем; от дровосека до водоноса".
– Грядущее избавление: Моше предупреждает об изгнании и об опустошении Страны в результате того, что народ Израиля оставит законы Всевышнего. Но затем он предсказывает, что в конечном итоге "обратишься ты ко Всевышнему, и возвратит Всевышний изгнанников твоих, и снова соберет тебя из всех народов. Даже если будут изгнанники твои на краю неба – и оттуда соберет, и оттуда возьмет тебя, и приведет тебя в страну, которой овладели отцы твои".
– Практическое значение и непреходящая актуальность Торы: "Заповедь же эта, которую даю тебе сегодня, не скрыта она от тебя и не далека она. Не на Небесах она… И не за морем она… Но очень близко к тебе слово это: на устах твоих оно и в сердце твоем, чтобы исполнять его".
– Свобода выбора: "Смотри, предлагаю Я тебе сегодня жизнь, и добро, и смерть, и зло, ибо заповедую Я тебе сегодня любить Всевышнего, идти путями Его, и соблюдать заповеди Его… Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятье – избери же жизнь!"
Любая суббота в духовном плане включает в себя дни грядущей недели, связана с ними и влияет на них. Именно поэтому в субботу, в преддверии Рош-а-Шана, читают главу "Ницавим", которая открывается словами "Вы стоите сегодня…" ("сегодня", по словам мудрецов, подразумевает день Рош-а-Шана). В Рош-а-Шана надо воплотить в жизнь эти слова["Ницавим" 29:9]: "Вы стоите все вместе…" Все еврейские души должны предстать "…перед Всевышним, Богом вашим…", все души – в равной мере, начиная от "…глав ваших племен…" и кончая "… дровосеками и водоносами".
РаШИ объясняет, что под "дровосеками", упоминаемыми в стихе, подразумеваются те, кто подобно гивонцам в дни Йеошуа, были приняты в народ только в силу клятвы. И они в Рош-а-Шана предстают перед Всевышним вместе с остальными евреями.
Начало гл. Ницавим содержит обращение к каждому еврею: «Вы стоите сегодня все пред Всевышним, Богом вашим: главы колен ваших, старейшины ваши и стражи порядка, каждый человек в Израиле… от дровосека до водоноса…».
В самом этом высказывании уже содержится противоречие. Стих начинается обращением к Израилю как к общности всех евреев: «Вы стоите сегодня все…» – без указания на какие-либо различия между ними. Но следом подробно перечисляются все группы евреев сообразно их положению. К чему эта детализация, если слова «вы… все» уже включают всех и каждого?
И это неспроста. Перечисление все групп народа говорит о крайне важной задаче сохранить неповторимую индивидуальность в общей массе (Ликутей Тора, нач. Ницавим): с одной стороны, между евреями должно быть единство, но в то же время каждый вносит в это единство собственный вклад, у каждого – своя миссия.