Краткий пересказ
На вершине горы Синай Моше получает подробные указания о том, как должно быть устроено это "жилище Богу", чтобы евреи могли его разбирать, переносить и снова возводить во время странствий по пустыне.
С этой целью сынам Израиля предлагается пожертвовать 15 видов различных материалов: золото, серебро и медь, ткани, шкуры животных, масла и благовония, камни ониксовые и самоцветы, – которые, будут использованы для постройки Святилища, "и Я – Бог – буду пребывать среди них!"
Во внутреннем помещении Святилища – Святая Святых – за искусно сотканной занавесью помещался Ковчег, содержащий Скрижали Завета, на которых были высечены Десять Заповедей. На крышке Ковчега находились фигуры крылатых херувимов, выкованные из чистого золота. В наружном помещении стояла Менора – золотой семисвечник – и золотой стол для возложения хлеба.
Три стены Святилища возводились из 48 вертикальных балок, каждая из которых была покрыта золотом и устанавливалась в два серебряных подножия. Строение покрывалось тремя слоями покрытий: полотнища многоцветной ткани из шерсти и льна, покрытие из козьей шерсти и покрытие из овечьих и сайгачьих шкур. Переднюю сторону Святилища закрывала вышитый занавес, висевший на пяти столбах.
Двор Святилища, где помещался бронзовый жертвенник, был окружен ограждением из льняных полотнищ.
Глава Трума начинается словами: “Пусть возьмут для Меня возношение, от каждого человека, щедрого сердцем, возьмите Мое возношение…”.
В этих словах из сегодняшнего раздела Торы подразумеваются три уровня “цдаки”. “Пусть возьмут для Меня возношение”, – это самый высокий уровень. Если мы даем “для Меня”, т.е. для Б-га, мы тем самым выполняем Его волю.
Слово трума переводится обычно как приношение или пожертвование. Глава «Трума» трижды напоминает сынам Израиля об их обязательных приношениях для нужд Святилища. Как объясняют мудрецы, имеются в виду три вида пожертвований: сбор полушекелей, из которых отливали подножия для Скинии завета, приношение на нужды жертвенной службы и приношение для строительство Святилища, служившего евреям в пустыне Храмом.
Заповедь всегда сохраняет свой смысл и значение. Поэтому и сегодня мы обязаны построить Святилище для Всевышнего, духовный Шатер, дать возможность славе Божьей расположиться среди нас. И так же, как для Скинии завета в пустыне были три вида пожертвований, так и наши усилия делятся на три пути.
Повседневная задача человека базируется на трех ценностях мира, как они изложены нашими мудрецами: а) изучение Торы; б) Богослужение в рамках молитвы, заменяющей собой жертвоприношение; в) благотворительность, как центральный стержень всех практических заповедей.
Анализируя сущность этих трех путей и их «прообразов» в пустыне, мы обнаружим удивительную связь между ними. Тора соответствует подножию Скинии завета: как подножие служило основой, фундаментом всей Скинии, Божьего присутствия в нем, так и Тора является основой раскрытия святости в мире, всех заповедей и добрых дел.
Жертвоприношение, отождествляемое с молитвой, на иврите называется корбан. Однокоренным этому слову на иврите же является слово кирув – «приближение». Задача жертвоприношения заключается в том, чтобы приблизить человека к Богу. Молитва на иврите "тфила", однокоренное этому слову "птиль" означает «фитиль», и как фитиль позволяет огню подняться вверх, так молитва поднимает человека к святости.
Скиния завета возводится из вполне материальных вещей – золота, серебра, меди. Подобно Скинии заповеди мы реализуем в нашей повседневной жизни.
Эти три ценности – изучение Торы, жертвоприношение и благотворительность – составляют тройственное единство – Бога, человека и мира. В Торе заложена мудрость Всевышнего, благодаря жертвоприношениям (и молитве) – человек достигает близости к Богу, заповеди призваны привнести Божью святость в материальный мир.